De waarheid zal u vrijmaken (Joh. 8, 32)
.. luisterde vorige week naar een open klas van Marnix Cherreté (Sint-Barbara) die het 'pover' vond dat de Vlaamse media zo weinig schrijven over de historische waarheid achter de islam. Ik heb alvast met enige verbazing geleerd dat Moehammad ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Moettalib ibn Hasjim ibn 'Abd Manaf al-Koeraisji (Wikipedia) eigenlijk niet veel met de koran vandoen heeft. Dat Mekka wellicht niet meer was dan een fata morgana. En dat nog maar eens een wereldreligie is ontstaan vanuit geo-politieke, nationalistische en expansionistische motieven (hé, dat lucht op), maar ook vanuit de behoefte van de mens aan simpele verhaaltjes. Google eens 'Schopenhauer' en 'islam', en je vindt een boeiende opinie. Ik van mijn kant besluit: "Als de mensen wat meer zouden weten, ze zouden zo dom niet zijn."
An plumpen Fabeln und abgeschmackten Mährchen läßt er sich bisweilen genügen: wenn nur früh genug eingeprägt, sind sie ihm hinlängliche Auslegungen seines Daseyns und Stützen seiner Moralität. Man betrachte z.B. den Koran: dieses schlechte Buch war hinreichend, eine Weltreligion zu begründen, das metaphysische Bedürfniß zahlloser Millionen Menschen seit 1200 Jahren zu befriedigen, die Grundlage ihrer Moral und einer bedeutenden Verachtung des Todes zu werden, wie auch, sie zu blutigen Kriegen und den ausgedehntesten Eroberungen zu begeistern. Wir finden in ihm die traurigste und ärmlichste Gestalt des Theismus.
(Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, Kapitel 17, Ueber das metaphysische Bedürfniß des Menschen)
Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation, tr. E. F. J. Payne, vol. II (Dover, 1966), p. 162. This is from Chapter XVII, "On Man's Need for Metaphysics" (emphases added and a paragraph break):
Temples and churches, pagodas and mosques, in all countries and ages, in their splendour and spaciousness, testify to man's need for metaphysics, a need strong and ineradicable, which follows close on the physical. The man of a satirical frame of mind could of course add that this need for metaphysics is a modest fellow content with meagre fare. Sometimes it lets itself be satisfied with clumsy fables and absurd fairy-tales. If only they are imprinted early enough, they are for man adequate explanations of his existence and supports for his morality.
Consider the Koran, for example; this wretched book was sufficient to start a world-religion, to satisfy the metaphysical need for countless millions for twelve hundred years, to become the basis of their morality and of a remarkable contempt for death, and also to inspire them to bloody wars and the most extensive conquests. In this book we find the saddest and poorest form of theism. Much may be lost in translation, but I have not been able to discover in it one single idea of value. Such things show that the capacity for metaphysics does not go hand in hand with the need for it . . . .
An plumpen Fabeln und abgeschmackten Mährchen läßt er sich bisweilen genügen: wenn nur früh genug eingeprägt, sind sie ihm hinlängliche Auslegungen seines Daseyns und Stützen seiner Moralität. Man betrachte z.B. den Koran: dieses schlechte Buch war hinreichend, eine Weltreligion zu begründen, das metaphysische Bedürfniß zahlloser Millionen Menschen seit 1200 Jahren zu befriedigen, die Grundlage ihrer Moral und einer bedeutenden Verachtung des Todes zu werden, wie auch, sie zu blutigen Kriegen und den ausgedehntesten Eroberungen zu begeistern. Wir finden in ihm die traurigste und ärmlichste Gestalt des Theismus.
(Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, Kapitel 17, Ueber das metaphysische Bedürfniß des Menschen)
Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation, tr. E. F. J. Payne, vol. II (Dover, 1966), p. 162. This is from Chapter XVII, "On Man's Need for Metaphysics" (emphases added and a paragraph break):
Temples and churches, pagodas and mosques, in all countries and ages, in their splendour and spaciousness, testify to man's need for metaphysics, a need strong and ineradicable, which follows close on the physical. The man of a satirical frame of mind could of course add that this need for metaphysics is a modest fellow content with meagre fare. Sometimes it lets itself be satisfied with clumsy fables and absurd fairy-tales. If only they are imprinted early enough, they are for man adequate explanations of his existence and supports for his morality.
Consider the Koran, for example; this wretched book was sufficient to start a world-religion, to satisfy the metaphysical need for countless millions for twelve hundred years, to become the basis of their morality and of a remarkable contempt for death, and also to inspire them to bloody wars and the most extensive conquests. In this book we find the saddest and poorest form of theism. Much may be lost in translation, but I have not been able to discover in it one single idea of value. Such things show that the capacity for metaphysics does not go hand in hand with the need for it . . . .
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